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四川隆昌五县令德政坊石牌坊介绍

在中国封建社会中，一个地方官员，在其任职的地方被立石牌坊旌表、纪念，这是一种莫大的殊荣，是一件很不容易的事，因为此类牌坊均需地方士民上表请求，皇上“恩荣”降旨才能建造。然而，令人不胜惊讶的是，在一个小小的隆昌县的县城，竟然立有从清道光二十五年（1845年）至清同治十年（1871年）短短26年间的五位县令的五座“德政”牌坊。如此之短的时间内，立如此之多县令德政坊，实堪称中国历代以来世所罕见的“奇观”。这五座隆昌县令的“德政”坊，全部横跨于隆昌县城巴蜀古驿道上，牌坊的字板铭文上记载了他们的“德政”事迹。按建造年代排列，这五座德政坊依次是：牛树梅德政坊位于隆昌县城北关道观坪，是隆昌县城石牌坊群从北到南的第3座，也是五座县令德政坊中建造年代最早的一座，建于清道光二十五年（ 1845年)。牌坊通高7.7米，面宽6.7米，为四柱三间三重檐五滴水仿木青石结构。各层楼盖檐下额枋均为镂空石雕镶嵌而成，是隆昌石牌坊中唯一的一座镂空雕刻牌坊。牌坊的额枋、花板上用象征性的手法雕有“五福捧寿”图、“福禄寿喜”图、“平升三级” 图和“八宝”图等各级图案，以表达对牛树梅的称颂和祝福。根据牌坊字板铭文和地方史料记载，牛树梅任隆昌县令虽仅一年，但做了许多好事。他支持创办“恤嫠会”，使大批孤苦穷困无助的寡妇孤儿获得了基本的生活保障。他减少徭役，禁娼缉盗，劝农桑，兴教育，戒科饮，抑胥吏，禁强暴，鼓励节孝乐善，以淳民风。他经过访查和审理旧案发现，官吏多有私贪腐败之行、衙役有敲诈勒索之事，即行整肃吏治，发布告示，坚决查处舞弊，革除腐败之行。他清慎廉洁，律己极严，每至乡村，则独坐一骑，从者几人，而饮食舆马之费自己薪俸开支。他疾恶如仇，爱民如子，立下审办案格言：“勤听断，少臆断，不枉断，公而断，断而公”。在办案中，他排除舞弊干扰，公正而断，为民伸冤，替民作主。他常晓谕属下“惟乡间民众受害最烈”，他要求官吏衙役办案务求勤勉，“当官作差者一日不勤，下必受其害，案必受其染”，要求做到“案无留牍，讼无冤狱”。同时，牛树梅理政又不同于一般人，他既凛然威严，又平易近人；既果毅严肃，又幽默诙谐，总是以平常快乐之术，布施君子之道，使人乐意接受劝诫，心悦诚服。在牛树梅的治理下，一时隆昌吏风大治，官风日扬，民心大振，出现了“匪踪敛迹，人归乡里，安堵无虞”，社会安定,百姓安居乐业的局面。正因为如此，所以牛树梅深得人心，百姓都称他为“牛青天”。为了旌表牛树梅的“德政”业绩，道光皇帝特御书“德政”二字制成五龙竖匾，嵌于牌坊南北明间顶楼檐下。五龙“德政”匾额下，牌坊明间正背两面的横匾额上镌刻着“民之父母”、“乐只君子”的题字。牌坊的四根立柱上，正背两面题书有6副颂扬牛树梅的楹联：“读十年书，从政能兼果达毅；作万家佛，居官不愧清慎勤。” “清廉不必鱼生爸;仁爱尤欣凤集庭。”“敦俗劝农桑，衣衣我兮食食我；育才隆学校，风风人而雨雨人。”“翰款免零星，鹅洞苍生沾子惠；粜平逾数月，隆桥黎庶鲜庚呼。”“槐幄风清牛刀小试；蓬峰浑溥骥足终登。” “室尽鸣弦口碑共表三岑异;案无留牍心境偏愈一叶清。”

刘光第德政坊位于隆昌县城北关道观坪，是隆昌县城石牌坊从北到南的第5座，在五座县令德政坊中建造年代排列第二，建于清道光二十六年（ 1846年)。牌坊的形制、高、宽与牛树梅德政坊相同，南北明间顶楼檐下均嵌有五龙“德政”竖匾。牌坊明间正背两面匾额上分别题书有“仁心善政”、“政成化洽”八个大字，这八个字正是刘光第“德政”的集中体现。据牌坊字板铭文和地方史料记载，刘光第任隆昌县令后，亲自带领部下与潜入本县南部屡屡伤害百姓的盗贼展开枪械大战，最终击败猛盗，保护了老百姓生命财产的安全。刘光第4次出任隆昌县令，前后累计达12年之久。他为官清廉，“薄于自奉，出则裁卤薄（官吏外出时的前导)，居则省厨傅”。他对百姓的疾苦极为关心，看到隆昌街头乞丐甚众,便带头捐出半年俸禄，向全县发出倡议修建栖流所，收容乞丐，使一百多名无家可归的人有了一席安身之地，免于冻死、饿死。进而他又请来石匠、木匠、泥瓦匠、弹花匠等师傅，教这些乞丐中有劳力的人学手艺，使他们有了自力更生谋生的手段。在被收容的乞丐养好身体后，他又发给路费送回原籍。回龙观是古隆昌八景之一，既是县人游览胜地，也是隆昌士子心中圣地，但因年久失修而倾颓。刘光第倡议进行修复，并带头捐出俸银，还亲自规划设计，组织施工队伍，准备材料，终于使回龙观重新大放异彩，县人振奋，文运再开。正由于刘光第有如此 “德政”，故牌坊的字板铭文称赞他：“抚我黎元，惠我兆庶，不徇不阿，以忠以恕，德洽与情。” 牌坊次间的匾额上刻有緬怀他的“民说（悦)”、“怀之” 4个大字。

李吉寿德政石牌坊位于隆昌县城南关春牛坪，是隆昌县城石牌坊从北到南的第11座，在五座县令德政坊中建造年代排列第三，建于清咸丰五年（ 1855年)。牌坊通高12米，面宽6.7米，为四柱三间三重檐五滴水仿木青石结构。南北明间顶楼檐下均嵌有五龙“德政”竖匾。牌坊明间正背两面的匾额上分别题书有“召杜清芬”和“功勒金石”4个大字，其意是喻指李吉寿的“德政”犹如被老百姓敬称为“召父杜母”的汉代的著名贤臣、先后当过河南南阳知府的召信臣和杜诗，他的功德应该铭刻在碑石和牌坊上，流芳百世。根据牌坊的字板铭文和地方史料的记载，李吉寿确实施行“德政”，做了许多有利于老百姓的好事。他在任期间励精图治，实心为民，体恤民情，关心民众，重视教育，兴办学校，课士平粜，平稳谷价。并且，他疾恶如仇，主持正义，铲除强暴，编甲练团，除恶悯农，关心民生，勤政爱民，使百姓能安居乐业。李吉寿的“德政”得到了隆昌广大士民的高度评价和交口赞誉，其“德政”坊的立柱上就镌刻着隆昌百姓称颂他的几副植联：“联伍两卒旅以卫民周官法令；合父母神明而颂称汉代循良。”“戟阁秋清百里自无风鹤警；琴堂春静万家齐备管防宁。” “陈公镜比秋月明；白付裘如冬日暖”。在牌坊两侧次间匾额的正背两面镌刻着八个大字：“政平”、“理讼”、“仁咏”、“德蹈”，集中体现了他实施德政的理念。

肃庆德政坊位于隆昌县城北关道观坪，是隆昌县城石牌坊从北到南的第6座，在五座县令德政坊中建造年代排列第四，建于清咸丰六年 ( 1856年)。牌坊通高7.7米，面宽6.7米，为四柱三间三重檐五滴水仿木青石结构，南北明间顶楼檐下均嵌有五龙“德政” 竖匾。据牌坊字板铭文和地方文史资料记载，肃庆系满族, 属那拉氏，长白山人，字攸田，名肃庆，于清咸丰五年（1855年）至九年（1859年）任隆昌知县，这座牌坊是肃庆上任不到一年且在任上，隆昌县内绅耆士民为他建立的。为何肃庆上任不到一年隆昌绅耆士民就要为他建牌坊呢？这是因为他一上任就为百姓做了大量好事。据《隆昌县志》记载，肃庆上任后，适逢是年隆昌大旱，禾苗枯萎，庄稼无收，米价腾贵，百姓无以为生。肃庆一方面带领农民开井找水，抗旱保苗，一方面平抑米价，打击奸商。还带头捐出自己的俸禄赈灾。为防止奸商捣鬼，他毎天亲到各售粮店检查升斗、粮价，并且他还冒着没有钦令开仓要被杀头的危险，毅然开仓放粮1888石，灾民得救于水火之中，领到粮食无不感涕皇恩浩荡，在肃庆的带领下，民众得以度过灾年。隆昌东接荣昌，常受“八面刀” 等大盗的危害而难以惩治，肃庆在查获确凿证据和线索后，亲自带兵越境将大盗捕获，审问查实案情后，将罪恶滔滔的8名盗匪毙于杖下，自此，隆昌县百姓得以安宁。为此，隆昌百姓无不对肃庆感恩戴德，在向朝廷请旨后，隆昌百姓自行捐钱为肃庆建起了牌坊。牌坊上通体刻满象征、比喻肃庆“德政”功绩的各种图案，以象征称颂在肃庆治理下隆昌的一派生平祥和景象。在牌坊明间南北两面的匾额上镌刻有“政在养民”、“子惠困穷”八个大字，以称颂肃庆的德政。所谓“子惠困穷”，“子”是指肃庆，“惠”是施恩泽之意，“困穷”是指困苦贫穷的老百姓，其意是称颂肃庆施恩于贫困穷苦的老百姓。据地方文史资料记载，这块“子惠困穷”匾额后来还曾发生过一件趣闻。民国初年，军阀割据，一个原住万县下川东地区名叫杨森、字子惠的北洋军阀，一次带兵打到隆昌县城。经过道观坪，他看到肃庆德政坊上的 “子惠困穷”匾额时猛然吃了一惊，心想，我字“子惠”，这“子惠困穷”不是在暗示我要在此被围困吗？于是急令部队绕开牌坊改道退兵荣昌，然而迟了一步，被滇军团团围困在隆昌县城半个月，几乎弹尽粮绝。最后，不得已装了十几麻袋银元在马驮子上，马尾挂上鞭炮，然后将点燃鞭炮、割破麻袋的马从东门放出，趁着马儿四处奔逃，麻袋里银元滚滚落地，围城的滇军只顾抢银元乱作一团之机，杨森才仓皇带着部队打出东门，逃向了荣昌。由于有了这件轶事，从此，肃庆的这座“子惠困穷”德政坊，就更加声名远扬了。

觉罗国欢德政坊位于隆昌县城南关春牛坪，是隆昌县城石牌坊从北到南的第12座，在五座县令德政坊中建造年代排列第五，建于清同治十年（1871年)。牌坊通高 12米，面宽6.7米，为四柱三间三重檐五滴水仿木青石结构，南北明间顶楼檐下均嵌有五龙 “德政”竖匾。据牌坊字板铭文和地方文史资料记载，觉罗国欢系满人，于同治九年（1870年）始任隆昌知县。在任职期间，他勤政、廉政、仁政，为官清廉，处处严于律己，内心清白如水，对待百姓恩惠德泽厚重，济困恤贫，捐资办学，爱民如子，在他的治理下，隆昌百事兴盛，政通人和。他急百姓所急，一心为老百姓求雨的故事至今还在隆昌广为流传。相传，觉罗国欢到隆昌任知县时，恰逢天大旱，全县半年未下一滴雨,每日骄阳似火，暑气炙人，四野枯焦，饥荒严重。为此,觉罗国欢便带领衙署属下和县里耆老士绅隆重虔诚地求雨，先是到县大南门外朝天寺求雨，但苦求三天未见一丝云彩。于是他又带领众人到小南门回龙观求雨，但在奉献三牲虔诚地苦求七天七夜后，天上仍未见云彩。有人说城东南十五里的龙潭寺才是龙王爷的正式衙门，于是觉罗国欢又香汤沐浴、斋戒三天后再次带领一伙人等，并请了僧道两门齐至龙潭寺祈雨。然而，诚惶诚恐地求了七七四十九天，仍未见天上有一丝云彩。有人就说，龙王爷可能躲在附近老龙洞 (石灰岩溶洞）睡觉，觉罗国欢此时再也忍无可忍，便命人带上火枪鸟铳，向洞内一阵乱轰，以解气愤。说来也奇，此时怪事出现了，天边出现了乌云，越长越大，不到一炷香，乌云密布,旋即狂风大作，金蛇乱舞，霹雳交加，大雨滂沱，整整下了两个时辰，暑气尽消，旱情顿解。于是众人齐声欢呼：“觉罗大老爷吁天祈震，功德无量。”又说龙王爷也欺善怕恶，文求不行，必须动武。于是后来隆昌每逢天旱，求雨不至，便有了“打龙洞”的独特风俗。县内耆老士绅感念觉罗国欢的恩德，上表奏请朝廷，为他建起了德政坊，并且还叫造坊的工匠在牌坊顶楼的正脊上，镶嵌了一只头顶官印的石雕公猴，隐含对觉罗国欢“封侯挂印，公侯万代”的良好祝愿。同时，在牌坊的匾额和立柱上都镌刻了称颂觉罗国欢的题字和樹联。在明间南北两面的匾额上,题书有“宣慈惠和”、“民悦无疆”八个大字；在南北两面两侧次间的匾额上，分别镌刻有“爱人”、“节用”等题字。在牌坊的立柱上，镌刻有楹联二副：“为物惜脂膏，二百年积困方苏，有因有革;吁天祈福寿，千万姓同声共祷，无偏无私。”“分俸注胶庠，文武欢颜，桂苑芹园蒙雨露;按粮免升斗，捐输普德，瓦檐茅屋被凡恩施。”

著名的“巴蜀鬼才”魏明伦先生在观瞻隆昌的五座德政碑后，感慨系之，他在为隆昌写的《牌坊赋》中感叹道：“咏游子春晖寸草，评清官明镜甘霖。虽然七品令，何止百里才。下有地方循吏，上有国家栋梁。个人贤德，难治王朝腐败；帝制劣根，终归大厦崩掛。观一群德政牌坊，叹千年清官情结。……历代清官，民之父母；当代公仆，父母是民。人治社会，替民作主，法治社会，民作主人。”看看五县令德政坊，再读读魏明伦先生的感叹，怎能让人不感触良深。在读石牌坊【河南南阳召信臣石雕牌坊、杜诗“召父坊”、“杜母坊”】

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