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中国石牌坊之乡的四川隆昌双“节孝总坊”

中国石牌坊之乡四川隆昌南关春牛坪的巴蜀古驿道上,跨街矗立着两座高大巍峨的节孝坊。两坊通高都为12米，面宽都为6.7米，形制完全相同，都为四柱三间三重檐五滴水的仿木石质雕花牌坊，明间顶部檐下都镶嵌有高浮雕五龙圣旨匾，圣旨匾下的上额枋上，都镌有“节孝总坊” 4个楷书大字。两坊前后紧紧相随，相隔不过10 余米。两座牌坊正背两面明间次间的大小匾额上，分别刻有节孝妇187人，孝妇1人和节妇161人、烈女1人、贞女1人和孝子 1人，两坊旌表的节孝妇共计达348人。据了解，为节孝妇修建“节孝总坊”，在我国其他地方也时有可见，如在四川犍为立有建于清咸丰八年（1858年）的旌表407名节孝妇的“节孝总坊”，在四川阆中南津关后立有清咸丰二年（1853年）的旌表335 名节妇的“节孝贞烈总坊在云南楚雄彝族自治州丰县的黑井镇五马桥，立有建于清光绪二十七年（1901年）的旌表80名节孝寡妇的“节孝总坊”等等。但是，在小小的同一个地方，建造两座这样的多人共坊的“节孝总坊”，甚至其中还有一座男女共坊，这在我国历史上是从无先例的。那么，隆昌为什么会史无前例地建造两座多人共坊的“节孝总坊”呢？隆昌为什么会出现这么*多受皇帝旌表的“节孝妇”呢？事情的原委还得从头讲起。
石牌坊

清道光二十四年（1844年)，出身名门的牛树梅莅任隆昌知县，县学学博姚学庵及晏棻、范泰衡等一批社会名流，出于捍卫封建礼教，以“养全节妇”、帮助贫困寡妇坚持守节的目的，提出要建立“恤嫠会”（恤：救济；嫠，指寡妇)。牛树梅觉得这个建议很好，与自己的想法不谋而合，隹给予了大力支持，并欣然提笔写下《恤嫠序》，号召全县好义之士伸出援手帮助年老的贫困寡妇，以帮助她们克服生活困难，坚持守节。在牛树梅的支持下，“恤嫠会”将全县的寡妇登记造册，并四处张贴告示，宣布凡愿守节的寡妇，一律给予资助，拟定“十余岁、二十余岁守节者，第月帮钱六百文；三十余岁守节者，第月帮钱五百文；逢三节及清明中元，每名加钱二百文。”后又补充规定增加资助：“每节妇翁姑病狹,会内给殓费四千文；节妇病故，会内给钱六千文。”由于既有官府的鼓励支持，又有实际利益的诱惑，再加以封建礼教的压迫，隆昌县的节妇陡然猛增，仅仅过了 10年，到清咸丰五年（1855年）时，隆昌县就涌现出了 187名节孝妇和1名孝妇。此事上奏朝廷后，咸丰皇帝龙心大悦，认为这是民风淳厚、政通人和、国泰民安的表现，于是便下旨隆昌县立牌坊对这187名节孝妇和1名孝妇予以旌表嘉奖。在中国几千年历史中，皇帝下圣旨表彰一个县的节孝妇达188名之多，可谓空前绝后，这对于隆昌县来讲,是一件何等荣耀的大喜事啊，这是县人的殊荣，更是县令的煌煌政绩。然而，在欣喜之余，隆昌知县却犯了愁，隆昌的老百姓也人心惶惶，心存担忧。因为按历来惯例，立牌坊都是一人一坊，要修建188座牌坊需要一大笔巨款，这些钱从哪里来呢？县里财政拿不出来，那么就向全县老百姓分摊。就在大家一筹莫展时，一个秀才建议打破常规，实行“多人共坊”，将受旌表的188名孝妇统统刻在一个牌坊上，共同立一座牌坊。县令觉得这不失为解决建坊经费困难的好办法，于是乎，就下令建造了一座刻有188名节孝妇名单的“节孝总坊”。如此，既落实了皇上的圣旨，又使毎一个节孝妇得到了旌表，又解决了县里资金困难的问题，可谓皆大欢喜。就这样，第一座“节孝总坊”在隆昌修建了起来。然而，岂知在这座“节孝总坊”的激励下，再加上地方官府的鼓励支持和“恤嫠会”的经济资助，隆昌县争当节孝妇蔚然成风，仅过了23年，到光绪四年（1878年）时，隆昌县又一次涌现出了 161名节孝妇。于是，光绪皇帝在接到奏报后，又再一次下达圣旨，命隆昌县立牌坊进行旌表嘉奖。好在已有了第一次的经验，隆昌县令便仿照第一次的办法，再建造了一座多人共坊的“节孝总坊”。就这样，在一个小小的百里之域的隆昌县，短短的23年中就破天荒地建造了两座多人共坊、旌表节孝妇总数达到348名之多的“节孝总坊”，创造了中国历史最。
两座牌坊上旌表的都是青年守节，孝敬老人，抚养子女，善良勤俭，吃苦耐劳的节孝妇, 她们既是封建统治阶级竖立的楷模，又是深受“三从四德”、“三纲五常”封建礼教束缚的受害者。她们孝敬老人、抚养子女，善良勤俭、吃苦耐劳品格是值得钦佩和弘扬的，但是她们屈从于封建礼教，甘愿为之殉葬,又是令人不胜悲哀和惋惜的。在受旌表的348名节孝妇中，年过30岁守寡的5人，其中年龄最大的36岁1人；年龄在20岁一30岁之间的320人；年龄在20岁以下的23人，其中19岁11人，18岁6人，17岁5人，16岁1人。这些人中，有的是 “一门五节”、“一门三节”、“一门双节”，有的从十六七岁起就为刚成亲的亡夫守寡，有的甚至二十多岁夫后就以身殉夫，等等。其情其哀实令人感叹不已，在石留名的耀眼光环背后，掩藏着她们无穷无尽的凄风苦雨和无限悲凉。不过从恪守封建礼教的标准来讲，这些节孝妇都是值得彪炳青史的典范。因此，两座牌坊的额枋上刻满了象征圣洁、清雅、表达了颂扬祝福之情的各种图案、花卉和传统的节孝故事，如冰肌玉骨的水仙花,清香幽幽的兰花，出污泥而不染的莲花，芳香悠远的玫瑰，暗香幽幽的梅花，熬霜凌雪的菊花，坚贞挺拔的竹子，手捧葫芦和宝盒、放飞蝙蝠的仙童等等。
石牌坊

同时，在两座牌坊的柱子上还刻了许多赞美、颂扬的楹联。如，在第一座“节孝总坊” 的四根柱子上南北两面共刻有4副楹联。南面中柱上的楹联为：“当年镜影帐青鸾，慨竹寒雒水，荼楼峰叠，甘苦节者百九十人，谁为写孤孀独行？ ”“今日纶音慰黄鹄，喜露邑徽章，云标绰楔，阐幽芳于二十五里，良不负白首丹心。”上联深赋同情地描述了节孝妇的苦涩生活，感叹她们坚守节操之不易；下联则极为赞许地颂扬她们的节孝精神受到皇帝圣旨的嘉奖，像幽兰的芳香一般散发在二十五里之域的隆昌县内。北面中柱上的楹联为：“高行待纂修，他年志乘成时，竹素管彤，二百载更添贞妇传；芳徽留姓氏，此日门闾表处，兰馨莲洁，千万世犹闻节母风，上联是说要将节孝妇的事迹写入史志，使二百年清史增添节孝传；下联是说节孝妇们的品行气节犹如兰香莲洁，将千万年被人传颂。南面边柱上的楹联为：“行高冰洁，操与霜整；明景内映，朗节外新。”赞扬节孝妇如冰般高洁的行为，如霜般清肃的操守，藏于心而展于外，模范于世。北面边柱上的楹联为：“贞以松箱日月共照顾，勒以金石天人同光。”赞扬节孝妇的坚贞如松柏常青经受了日月的考验，她们的事迹铭刻在青石坊上光耀天地和人间。在第二座“节孝总坊”南面的中柱上镌刻的一副楹联为：“二十年更阐幽光，门旌高行，台署怀清，巾帼厉冰霜，青史再编奇节传；廿五里新承明昭，彤管诵芳，贞珉纪烈，丝纶昭日月，素心应慰亡人。”其意是说在过去20年后的今天节孝之风在隆昌更加放出光彩，青史上再次写出节孝妇们冰霜般洁白坚贞的节守纪传；对这些在25里小县隆昌新涌现出来的节孝妇的表彰与日月同辉，节孝妇们坚守操节的素净之心足以慰藉她们已经亡故的丈夫。

隆昌的这两座石牌坊是世所罕见的“节孝总坊”，犹如弥足珍贵的中国古代“三从四德”、“三纲五常”、“从一而终”封建礼教的石质教科书，好好读一读无疑可以大大加深对封建礼教的认识。
【台湾金门“邱良功母节孝石牌坊”】

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